Интересный комментарий товарища, подписывающегося "А.", решил вынести в виде отдельной записи.
"...Если рассмотреть Вашу троицу "Церковь-культура-общество", и немного обобщить до вида "традиция-культура-общество", модель становится более прозрачной и универсальной.
В данной модели мы делим всю большую культуру народа на две части: культурное ядро - традицию, и изменчивую часть, непосредственно определяющую бытие общества, которую собственно и называем культурой. Если общество разделено, то культура еще делится на две части - культуру элиты, и культуру народа.
Теперь применим модель к истории. Мы видим, что христианство на Руси начинает свой путь именно на уровне культуры, причем культуры элиты, тогда как народ долго остается верен традиции. Народ вообще куда более традиционен, нежели элита. Постепенно христианство проникает и в народную культуру, попутно обогащаясь элементами традиционной культуры.
Ко времени Ивана Грозного общество становится единым, а его культура - церковной. Культура того времени формировалась в монастырях, в которых не только хранились и переписывались книги, но и не чурались технических нововведений. То, как культура влияет на общественные институты, хорошо видно если, например, сравнить работу суда присяжных в те времена и сейчас. Именно церковная культура делала возможным существование государства византийского типа, той самой православной монархии с симфонией властей. Прогрессивная Церковь делала возможным всеобщую грамотность и существование общественных институтов, не уступавших античным и современным.
Заметим, что на Руси ренессанс был невозможен именно потому, что наша культура, как и культура остальных цивилизованных стран, не уступала античной. Но, закон развития таков, что новое появляется на периферии системы. Такой окраиной и стал Запад, благодаря культурной революции превратившийся из отсталой окраины в новый центр мира.
Дальше были Раскол и петровские реформы, закрепившие теперь уже наше периферийное положение. Культура перестала быть церковной, а общество опять раскололось на элиту и простой народ. Именно тогда Церковь стала частью традиции, и перестала непосредственно влиять на общество. О чем, собственно, Вы и пишете...
...Мы действительно видим, что со временем Традиция всегда возвращала себе подобающее ей место. Христианство, бывшее изначально весьма революционным, тоже начинало с беспощадной борьбы с Традицией, но со временем стало единым с ней целым. Привнесенная Петром европеизированная культура сначала презирала всё народное и традиционное, но ко времени Пушкина она повернулась к истокам и расцвела классической русской культурой.
Революция изначально тоже презирала всё посконное, но Сталин стал возвращать Традиции, к которой добавился теперь и романовский период, её место.
Традиция - это память народа, актуальное и живое не может стать её частью.
Сегодня мы видим следующий этап. Новое, вторичное западничество опять презирает всё русское, в том числе и русский социализм. И пока власть будет антисоветской, отвернувшейся от Традиции, она будет бесплодной. Но придут новые, здравомыслящие силы, которые всё же смогут построить жизнеспособное общество с опорой на Традицию..."
Journal information