August 9th, 2006

К проблеме интеллигенции. Накипело.


Когда я служил срочную в армии, то на первом году на своей шкуре пришлось ощутить, каково оно - быть салагой. Мне не очень понравилось.
И вот, глубокой ночью, мы, салаги, усталые и сонные, стираем гимнастёрки "стариков". Натурально, проклинаем нашу молодецкую долю... И все - причём все до единого - торжественно обещаем, что когда "состаримся", то не будем никого заставлять себя обстирывать. Все клялись чуть не со слезами на глазах. Очень хорошо это помню. Помню выражение лиц. Помню даже армейский туалет, где это происходило.

Самый тяжёлый год службы пролетел очень быстро. В нашу войсковую часть был привезён молодняк. И я с ужасом увидел, что все те парни, которые клялись не "запахивать" "салаг", заставляют себя обстирывать! Чистить бляхи, сапоги по ночам... И на моё искреннее недоумение, как это так, как вообще возможно нарушить данное слово, недовольно отвечают: "Бегемот, ты ничего не понимаешь! Я уже дед! Мне самому, что ли, стирать? Я стирал, и они пусть стирают. Где тогда справедливость?" На вопрос, почему простую эту логику нельзя было предугадать год назад, никто не давал вразумительного ответа...

Я был единственным, кто тогда сдержал своё слово. Collapse )
Buy for 500 tokens
Номер карты Сбера: 4276 7212 6680 0671 Карта Qiwi: 4693 9575 5957 3030 ЮMoney 4048 0250 0064 1608 ВТБ24 4893 4702 9762 1986 (Я пользуюсь картами моих друзей, Сбер - Алексей Николаевич Ф, остальные Елена Дмитриевна К.)

Женщина Сложной Судьбы (ЖСС)

Прислала Екатерина (ekaterina.polechtchouk@renault.com)

"...Понятие это я вывела в процессе общения с представительницами своего пола разных возрастов и профессий. Первичные признаки:
1) Облик коккер-спаниеля (либо влажный унылый блеск в глазах, либо полное отсутствие оного;
2) Ключевые фразы: "какая тяжелая жизнь!" "как все дорого", "трудно", "ну что вы, я себе этого позволить не могу!" и проч. Из серии "наши люди в булочную на такси не ездят";
3) Тяжелые вздохи к месту и не к месту;
4) Иногда этот тип можно изобличить по одежде (но не всегда) из тех, что продается во всех переходах ("в жутких розочках");
5) Стремление к соблюдению неких стандартов, чтобы "всё как у всех" и осуждение словом и взглядом всего, что не соответствует шаблонам - сжатые недовольные губки, сморщенный лоб и строгий деловой взгляд;
6) Полная неспособность к милым авантюрам (пробежаться босиком по траве, умыться в фонтане, рвануть дикарем на юг с любимым, нарушить режим и проч. Как правило, очень завистливы, но пытаются это скрыть.

Ваша покорная слуга испытала их негатив на себе, поэтому хочется предупредить других о последствиях. Например, вы получили хорошую работу, их реакцией будет фраза: "неизвестно, пройдешь ли ты испытательный срок..." Эти люди не умеют радоваться успехам других людей, проще, если они у вас будет все плохо, тут уж они разгуляются на всю катушку, будут поддерживать, утешать и проч. Но стоит вам жениться, выйти замуж, получить повышение, тут же полезет негатив!

На первом свидании вы не сможете всё это не заметить, т.к. негативная энергия и тоска из них прет (не зависит от возраста). Как только почувствуете, бегите подальше. Опасны они тем, что умело входят в образ "порядочной дамы", что может некоторых мужчин на первых порах подкупить; тем более, что явные пороки у ЖСС, как правило, отсутствуют (наркотики, алкоголизм и проч.), дамочки этого типа умеют рассуждать с умным видом и деловыми интонациями, но если копнуть, то тупы и ограничены. Основная характеристика - полное отсутствие внутренней свободы, той, которой обладает всякая ЛИЧНОСТЬ. И они, засосав нормального мужика в свое "мещанское болото", могут сделать из него гоблина незаметно для него самого (рано лысеющего, столь же скучного, и с катаром желудка).
И вообще, люди познаются не только в беде, но и в радости: если кто-то умеет за вас радоваться по-настоящему, верит в вас, а не трендит "Как бы чего не вышло", то это ваш человек!"

А. Панарин о двух началах российской цивилизации


Российская цивилизация основана на симбиозе двух начал: землепашского и воинского. Каждое представляет специфический тип пространства-времени. Пространство пахаря - локальное, относительно замкнутое, а время — медленно текущее, не знающее чудодейственных скачков. Напротив, пространство Воина-Всадника — огромное, ускользающее от кропотливого хозяйского наблюдения, манящее неясными, но обещающими далями. Время его — прерывное скачкообразно-аритмичное, сочетающее периоды предельной мобилизованности и напряженности с периодами предельной расслабленности и рассредоточенности...

По сравнению с бывалым и склонным к авантюрам Всадником Пахарь воплощает черты, которые в поздних "мещанских" проявлениях послужили поводом для заподазривания (в особенности со стороны левого и правого радикализма) в "мелочности", "бескрылости", "антигероичности". "реакционности" и т.п. Напротив, восходящий к образу индоевропейского "младшего брата" архетип чудодейственного "великого скачка" лег в основу революционных ожиданий нового времени. Все революции осуществлялись "поздно пришедшими" младшими братьями цивилизации сначала "внутренним" пролетариатом Запада, затем "внешним" пролетариатом третьего мира — маргиналами как продуктом разрушительных модернизаций... Collapse )