October 30th, 2012

Нравственные регуляторы и русское общество


В патриархальной России в идейном поле господствовало православие, а церковь была главным регулятором духовной жизни, установителем нравственных норм.
Что может быть лучшим нравственным регулятором, чем страх попасть в ад на вечные муки? Именно страх является самым лучшим регулятором. Здесь христианство рассматривается социологически, как "кнут" и "пряник". Поскольку всюду исхожу из одного из главных постулатов - что люди слабы, то "кнут" оказывается более важным.

С тех пор, как Церковь утратила идеологическую гегемонию, на её место стала претендовать культура. Но имеет ли она то же влияние на общество, какое имел авторитет церкви? Обладает ли она необходимыми для регулирования духовной жизни механизмами, какие имела церковь?

А точнее, какие именно идеи должна развить и какие именно механизмы их внедрения должна использовать культура для того, чтобы стать нравственным авторитетом для современного общества?

Церковь, проводя свое нравственное учение, опиралась на страх. Деспотия - вот практически единственное логическое следствие и адекватная замена Традиции, возможно, и не только в нашем христианском мiре. То есть мирским аналогом христианства (а точнее - страха в христианстве), его светским, так сказать, отражением, будет страх в обществе, то есть деспотия.

Однако чейчас общество сложно подчинить страхом – будь то диктат идеи или тоталитарная власть. Кроме того, тоталитарная власть недолговечна, так как народ очень быстро устаёт от неё.

Культура может предложить русскому обществу некую сверхценную идею, которая будет добровольно принята всем обществом (или значительной частью его) и ради которой общество будет готово подчиняться, ограничивать себя во имя высшего.

Коммунистическая идея уже не сможет восстановить прежнюю силу. Либеральная идея исчерпала себя полностью, по крайней мере, в России. В обозримой перспективе она реабилитировать себя не сможет. Да и трудно быть уверенным, что либерализм есть вообще продуктивная идея. Национализм не сможет объединить всё общество России, уже сложившееся как многонациональный конгломерат. Вопрос остается открытым.

Если сверхценная идея не будет найдена, то у России останется только одна модель развития, когда деспотический строй постоянно чередуется с либеральным. Тот страх, который был в религии, может быть заменён либо деспотией, либо сверхценной идеей.

Вся диктофонная запись, к сожалению, пропала. Помню, я говорил её, что сверхценная идея на нынешнем этапе не должна отрицать христианство, то есть быть ему как бы комплементарной.
Сейчас сверхценная идея не может быть атеистичской, как то было после 1917 года. Но и не растворяться в христианстве, быть достаточно самостоятельной по отношению к нему.

(недописано)
promo kot_begemott december 12, 04:34 121
Buy for 50 tokens
Если можете, помогите хотя бы немного. Номер карты Сбера: 4276 3800 5961 1900. Кошелёк Яндекса: 410011324008123 Счёт Paypal kot_begemot_@list.ru На счёт Яндекс-деньги: Помощь в любую сумму будет принята с благодарностью.

Александр I


Наткнулся на большущую статью, вот интересные выдержки.

"...Александр буквально за волосы втащил союзников в Париж.
Такая настойчивость не может не привлечь к себе особого внимания. Почему из всех врагов Бонапарта один Александр проявил полную беспощадность и методичную последовательность в его уничтожении?...

...Александр Павлович был человеком непомерного тщеславия. Смолоду завидовал славе Наполеона и втайне мечтал затмить ее своей собственной славой.
«Наполеон или я, я или он, но вместе мы не можем царствовать».
Сестре своей Марии Павловне говорил: «Рано или поздно один из нас должен уйти»...

...Одну из причин этой вражды подметил великий князь Николай Михайлович в своем труде об Александре I. Бонапарт, еще в бытность свою Первым Консулом, затронул самую чувствительную рану Александра – напомнил ему отцеубийство, каковое напоминание никогда ему не было прощено. Такое соображение очень важно иметь в виду, но вряд ли оно объясняет всю силу страсти, с которой царь добивался уничтожения противника. Ему и собственные подданные, вроде Яшвиля, делали такие напоминания, но ничему, кроме простой опалы не подвергались.
Вражда его к Наполеону – род ревности к чужой славе, встречающийся в шекспировских драмах...

Американская и французская революции открыли эру честолюбцев. Старый абсолютизм Бурбонов, Габсбургов, Романовых свободен был от этого новомодного греха. Монархи так высоко стояли над народом, что воздававшиеся им почести рассматривались как должное, да и приносились не в воздаяние их личных заслуг и талантов, а в знак преклонения перед помазанничеством Божиим. Государям и в мысль не приходило добиваться «популярности» у своих подданных. Что же до генералов и министров, то они заботились о монаршей милости, а не о любви народной.

Только революционная эпоха, выведшая массы на сцену, поставила проблему популярности и породила культ героев. Двадцатидвухлетние генералы стали бить седовласых фельдмаршалов, военными громами начали повелевать не графы и герцоги, а бывшие конюхи. Разом упали в цене чины, титулы, пышные звания, уступив место таланту и дарованию. Появились никому прежде не ведомые Вашингтоны, Мирабо, Робеспьеры, Бонапарты, [191] чьим украшением стала не грудь, увешанная орденами, а собственный гений.

С тех пор не знаки отличия, а гул молвы, овации и рукоплескания сделались мечтой всех честолюбцев. Ослепительный восход звезды Наполеона породил их в невиданном количестве. Юношество всех стран бредило карьерой чудесного корсиканца, и в этой толпе были не одни безвестные Жюльены Сорели. Император всероссийский Александр Павлович смело может быть отнесен к их числуCollapse )

Добрые лисицы, выведенные в СССР


"...Многие учёные, начиная ещё с Дарвина, думали, почему возникло такое разнообразие домашних видов животных. Любой дикий предок любого домашнего животного — к примеру, волк, предок собаки, — менее изменчив, чем тот домашний вид, который из него получен. Они отличаются по окраске, структуре шерсти, размеры сильно варьируются, а дикие виды — униформны.

Учёные задавались вопросом: что являлось источником многообразия среди домашних животных? Академик Беляев предположил, что это гены, контролирующие поведение.
Отбор по ним приводит к дестабилизации всех остальных систем организма, то есть они обладают регуляторным эффектом. Чтобы это проверить, у Беляева появилась идея провести историческую доместикацию (одомашнивание — прим. Siburbia), которая была бы сжата по времени, и отбор вёлся бы строже, чтобы ускорить этот процесс до продолжительности жизни одного человеческого поколения.



Академик Беляев... добился того, чтобы построили те вольеры, в которые мы сейчас едем, — рассказывает кандидат биологических наук и наш проводник Антон Сивков. — Беляев очертил научные подходы, которые позволили превратить дикую лису в домашнюю. Для эксперимента отобрали сто наиболее дружелюбных самок и тридцать самцов, а после начали скрещивать их определенным образом, чтобы животные стали добретьCollapse )

Государство и Хэллоуин


По поводу этой новости: "В школах Кубани запретили празднование Хэллоуина"

Думаю, решение принято неверное. Не нужно запрещать, это однозначно подогреет интерес. Запретный плод всегда сладок, а у детей - тем более.
Вполне достаточно не поддерживать административно. Скажем, помещения не выделять. Вообще не обращать внимания. Вам надо - у себя дома и празднуйте. Не укоренённый в нашей культуре праздник сам по себе выродится. Его будут поддерживать единичные любители, как и день святого Патрика.

Это, кстати, касается и всего западного.

(no subject)


ДМИТРИЙ АНАТОЛЬЕВИЧ!
Слепое и примитивное копирование стандартов Запада, превознесение его как пупа земли и эталона развития,
оперирование западными понятиями и стереотипами, как-то "отсталый", "передовой",
поливание грязью своего прошлого,
великим реформатором
не делает.

После более чем 20-летнего перерыва к классике вернулся


В машине Бородина слушаю, "Князь Игорь".

Последний раз серьёзно классику слушал ещё до воцерковления, в конце 80-х. Потом, естественно, забросил - как и все неофиты, взял на себя бремена неудобоносимые. Огромную коллекцию винила вообще собирался продавать))

Ещё ребёнка к классике лет с 5-6 приучал. На примере органной музыки Баха - потому что эффектно. Регистровка, там, огромные свинцовые трубы... И позднего Бетховена. Потому что у него всё просто. Тираны, трепещите. Лирический герой, носитель высших ценностей ("гуманизм", "свобода", "равенство", "братство", далее везде), борется с мировым злом, олицетворяемым монархией и Традицией (это для меня она с большой буквы). Короче, боевой такой зверёк, В.И. Ленин оченно его любил, особливо "Апассионату". Почти 10 лет назад было.

А Бородина держите. "В степях Центральной Азии", симфонический эскиз (1880). По контрасту его сделали музыкальным сопровождением к документальной съёмке зимней Москвы в 1908 году, выложенным на Youtube. По контрасту потому, что идея жарищи в степи изумительно показана музыкальными средствами. Это лучшее исполнение, которое нашёл.