February 15th, 2018

Книги


Трепавлов В.В. "Белый царь. Образ монарха и представления о подданстве у народов России XV-XVIII вв". СПб, Изд-во Абышко, 317 стр.
Котёнок подарила)) На св. Валентина))
promo kot_begemott august 8, 04:34 123
Buy for 50 tokens
Если можете, поддержите хотя бы немного. Номер карты Сбера: 4276 3800 5961 1900. Кошелёк Яндекса: 410011324008123 Счёт Paypal kot_begemot_@list.ru На счёт Яндекс-деньги: Помощь в любую сумму будет принята с благодарностью.

Главное - походить на императора


Перенесенный в Константинополь, к императорскому престолу, церковный обряд невольно должен был отразить на себе отблеск придворного великолепия, что приводило, в свою очередь, и к новому богословскому осмыслению. Как писал профессор Московской Духовной Академии А.П. Голубцов, «достаточно вспомнить о саккосе, митре, разноцветных таблионах или скрижалях на епископских и архимандричьих мантиях, об источниках или инодветных полосах на стихарях, о предносных архиерейских лампадах и орлецах, чтобы перестать сомневаться насчет заимствования некоторых частей церковного облачения из царского византийского костюма» [11, с. 270].

Византийский этап развития богослужебных облачений представляется известными нашими историками-литургистами (А.А. Дмитриевским, К.Т. Никольским, Н.Н. Пальмовым) примерно в следующем виде. В основе почти каждой инновации лежал почин императора. Та или иная деталь царственных парадных одеяний жаловалась сначала в знак признания достоинств и заслуг, то есть в качестве награды, лично тому или другому из иерархов. Так, документальная история архиерейской митры начинается с того, что император Василий II Болгаробойца пожаловал Иерусалимскому Патриарху Феофилу право «украшаться в церкви (т.е. при богослужении) диадемою». Это было, разъясняет А.Л. Дмитриевский, знаком личного благоволения, «наподобие того, как другие императоры жаловали патриархам со своего царского плеча саккос, поручи, большой омофор или кундуры (башмаки с вышитыми на них золотом византийскими орлами)» [16, с. 221]. Иными словами, многие характерные принадлежности того или иного священного сана в церкви, считающиеся ныне для него исконными, носили первоначально характер награды и личного пожалованья.

http://stal-nevsky.ru/?page_id=2428

Русские и западные "пряники"


Мой школьный друг любил утверждать, что миром движут голод и секс.
Это неверно. Деление неправомерно.
Миром движут кнут и пряник.
Это и есть наиболее универсальные категории.
Хотя и не они первичны - первичен страх смерти.
Но я сейчас не о том.
А о нас и Западе.Collapse )

Источник патриотизма


спросил у знакомого почему он, проживая в Лондоне с пятнадцати лет (сейчас ему сорок семь) так тянется к Москве и всякому купеческому Суздалю?
он
- конечно, культуры тут совсем мало.
тонкий, почти прозрачный слой.
но это такое милое сочетание снега, наркотического восточного христианства
и европейской архитектуры - показывает на церковь Николы в Пыжах и музей Островского.
со скепсисом смотрю на метровый сугроб у церковной ограды
- а если серьезно?
- ай - с досадой махнул рукой - таджик я там. несмотря на доходы, диплом, отсутствие акцента и умение одеваться. а в Москве я англичанин.
- то есть, ты таджик среди англичан и англичанин среди таджиков?
- да, так.
- тогда тебе в Фергану надо или в Самарканд.
- а я и не против - сказал почти серьезно

поскреби русского, влюбленного в купеческий Суздаль, и увидишь вежливый отказ старой британской семьи пить с ним утренний кофе

Из ФБ Михаила Горюнова