May 16th, 2021

(no subject)


«В обществе юном, которое не привыкло еще выдерживать внутренние бури и не успело приобрести мужественных добродетелей гражданской жизни, страстная политическая пропаганда вреднее, нежели где-либо. У нас общество должно купить себе право на свободу разумным самообладанием, а вы к чему его приучаете? К раздражительности, к нетерпению, к неустойчивым требованиям, к неразборчивости средств. Своими желчными выходками, своими не знающими меры шутками и сарказмами, которые носят на себе заманчивый покров независимости суждений, вы потакаете тому легкомысленному отношению к политическим вопросам, которое и так уже слишком у нас в ходу.
Нам нужно независимое общественное мнение — это едва ли не первая наша потребность: но общественное мнение умудренное, стойкое, с серьезным взглядом на вещи, с крепким закалом политической мысли, общественное мнение, которое могло бы служить правительству и опорою в благих начинаниях, и благоразумною задержкою при ложном направлении».

Б. Н. Чичерин в письме к Герцену
Buy for 500 tokens
Номер карты Сбера: 4276 7212 6680 0671 Карта Qiwi: 4693 9575 5957 3030 ЮMoney 4048 0250 0064 1608 ВТБ24 4893 4702 9762 1986 (Я пользуюсь картами моих друзей, Сбер - Алексей Николаевич Ф, остальные Елена Дмитриевна К.)

Чувство долга у русских


"Да, милый мой, не вижу я в русских людях (куда ни погляжу!) той какой-то особенной и неслыханной «морали», «любви», с которыми носился Ваш подпольный пророк Достоевский, а за ним носятся и другие... Я скажу в духе фетовском: «Из того, что русские хуже всех народов исполняют мелкие обязанности, никак еще не следует, что они любят исполнять высший долг». Я 59 лет живу на свете и давно уже без ума радуюсь, когда встречу русского человека, любящего долг для долга, а не по одному страху Божьего наказания. Положим, что для смирения это полезно, но во всем же есть мера, нельзя же ставить идеалом своим старика Мармеладова.
«Самовар и раскаяние — вот русский девиз», — говорит Рошфор. «Смирение и пьянство, смирение и бесхарактерность, всепрощение и собственная вечная подлейшая невыдержка, даже и в делах любви»… Некрасиво! Хотя, по пристрастию сердца к России, я часто думаю, что все эти мерзкие личные пороки наши очень полезны в культурном смысле, ибо они вызывают потребность деспотизма, неравноправности и разной дисциплины, духовной и физической; эти пороки делают нас малоспособными к той буржуазно-либеральной цивилизации, которая до сих пор еще так крепко держится в Европе".

К.Н. Леонтьев (письмо А.А. Александрову от 3 мая 1890 г.)

Вдруг подумалось


Что когда в советское время ВСЕХ школьников, по очереди, заставляли мыть классы, то это приучало не к столько послушанию и труду, но в большей степени к уважению к школе.
Современные школьники приходят в школу как в место, где им все должны. Где преподы перед ними обязаны, а иначе - пусть сменят работу.
Если бы им приходилось драить грязный пол и отжимать вонючую тряпку, такого отношения бы не было. Враз поставило бы на место. Да и к чистоте по другому бы отнеслись.

В Японии школьники до сих пор моют - причём не только классы, а всю школу. Сверху донизу, включая туалеты.
Вряд ли это случайно.

Конечно, это не единственная причина, да, возможно, и не самая важная изменения отношения к школе. Но очень показательная.

Из комментариев:
- это строит правильные отношения с учителем в традиционных школах. Даже сын самых знатных родителей должен подчиняться учителю и выполнять ту работу, которую он потребует.

- Абсолютно правильно и не только важно что этот процесс формирует отношение к школе. Работа облагораживает самих детей.
И ещё совместный труд с одноклассниками объединяет их на общеполезной почве.

- я смотрела сериал «Корона» , это о Королеве Елизавете Второй и её семье, их взаимоотношениях. Так вот, показывали детство её покойного ныне мужа принца Филиппа, потом её сыновей. В общем, все они учились в одной школе, пребывание где очень суровое, спартанское. Знатные западные семейства считают до сих пор, что только через спартанские условия, умение трудиться, подчиняться, уважать старшего и просто людей и их труд, находиться в мужском коллективе и не быть мямлей, воспитывает настоящий характер.

"Истинная причина отмены крепостничества была иной..."


Крымская война доказала военное и культурное превосходство Запада, и вызвала к жизни волну прозападного либерализма. Подражание Западу однозначно означало освобождение крестьян, потому что в Европе уже не было крепостного права и потому что в глазах Запада (и русских «западников») крепостное право было позором России. Эти настроения хорошо передал декабрист М. А. Фонвизин, племянник знаменитого драматурга, выражавший надежду, что подражание Европе приведет к отмене крепостного права. «Тогда мы много выиграем во мнении европейцев, - писал Фонвизин, - потому что существование в России рабства... внушает им презрение к нам».

Сергей Нефедов
(https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=3777304148981917&id=100001071075799)

Ленин ошибается


Революционная ситуация в России не связана с верхами или низами. И новизна сама по себе тут не при чём. Ленин исходит из того, что Россия способна самостоятельно развиваться, как европейские страны. Вот и накладывает на неё западные модели. Слишком много чести - для системы выживания развиваться самостоятельно!

Это утопия. Россия развивается лишь в результате вызова извне. Вся наша система основана на выживании, она заточена на выживание, а это означает, что вне вызова она живёт расслабленно.

После того, как на Западе (теперь, возможно, и на Востоке) произойдут такие значительные изменения, которые будут восприниматься - и большей частью нашего общества, и властью как вызов, на который вынуждены будут реагировать, ради выживания страны - только тогда произойдут революционные изменения.

Если находящаяся у власти элита неспособна ответить на очередной внешний вызов, происходит её смена. Либо к власти приходит новый лидер (Пётр 1, Сталин, Горбачёв), либо система управления полностью переформатируется (большевики).
Конечно, в любом случае управление остаётся авторитарным. Это совершенно нормально для азиатских стран, к которым относится и Россия (вне зависимости от того, что она там о себе воображает).

Пока Запад нам такого вызова не делает. Ну, или не воспринимается так.
Поэтому власть может и будет расслабляться. Да и 86% общества заодно. "Революционная ситуация" не назрела.

Восток-Запад

Вообще вокруг «Солярис» [в СССР] аж горело всё; видимо, я утолял голод метафизики, так это выглядело. Огонь энтузиазма, сердечность, разговоры до хрипоты, полёты на реактивном самолёте, поездки на автомобилях, визит в город физиков, выступления в больших и малых аудиториях, долгие ночные разговоры — мне рассказывали самые невероятные биографии, я узнал множество интересных людей…
А дома — болотная тишина, молчание полей и лесов, а ещё письмо от моего итальянского издателя, что за весь 1964 год он продал всего двадцать два экземпляра «Астронавтов», а потому хочет теперь, чтобы я выкупил у него остаток тиража по себестоимости. Сравни: в СССР тираж — два с половиной миллиона, космонавты зачитываются <…>. Какой размах, какой диапазон!.. Похоже, русские и мы — это два мира, разделённые миллионом световых лет.

Станислав Лем

Религия и развитие


«Когда речь идет о владении книгами, то количественное различие имеет выраженный конфессиональный характер. Это особенно заметно, если сравнивать библиотеки соседствующих общин. К примеру, в Меце между 1645 и 1672 годами наличие книг регистрируется в 70% описей имущества протестантов, тогда как у католиков этот показатель равен 25%. Причем разрыв велик вне зависимости от социопрофессиональной группы: среди протестантов благородного происхождения книговладельцы составляют 75%, а среди католиков — 22%; среди правоведов - 86 и 29% соответственно, а среди медиков - 88 и 50%. В случае мелких должностных лиц контраст еще более велик у торговцев - 85 и 33%, ремесленников - 52 и 17%, «буржуа» - 73 и 5%, а наёмных и сельских работников - 25 и 9%. Протестанты не только чаще владеют книгами, но и обладают большим их количеством: у представителей свободных профессий, принадлежащих к «реформированным церквям», в среднем в три раза больше книг, чем у их коллег–католиков. Разрыв особенно велик в случае буржуа: тут библиотеки кальвинистов в десять раз превосходят по объему собрания католиков"

«История частной жизни. Т.3» под редакцией французских историков Филиппа Арьеса и Жоржа Дюби

Реформы в России


...Но вот император убит, а его тело лежит в Михайловском замке. Что же происходит далее? Некоторые мемуаристы (Беннигсен, Коцебу, Ливен) пишут, что наутро вся столица праздновала смерть опостылевшего тирана:

“Незнакомые целовались друг с другом как в Пасху, да и действительно это было воскресение всей России к новой жизни”.

Но стоит признать, что это была реакция совсем не широких народных массCollapse )

Чем отличается русский дух от японского?


Вынесу свой комментарий

...Что же до особенностей японского духа, то я бы выделил стремление к совершенству во всём, последовательность, терпение, аккуратность, уважение к своей истории, уважение власти к обществу (и начальников к подчинённым), самоуважение, любовь к своим традициям, любовь к учёности. Любовь к глубине. Любовь к чистоте.
Японцы чертовски трудолюбивы. Они именно что любят трудиться.
Однако у них нет чувства локтя, коллективизма, потребности в совместной работе. Отношения в коллективах ужасные. Вот просто хуже нет.
У японцев нет стремления к развитию в западном смысле, там совсем другая цивилизация. У них стремление к совершенству.

Это то, что отличает их от насCollapse )

Сентиментальное детское чтиво


"Сейчас у друга в ФБ прочитала воспоминание о печальной «Чёрной курице» Погорельского, и сама вспомнила.
Недавно одна знакомая мне рассказала, что она отговаривала свою дочь читать сборник рассказов Сетона-Томпсона и книгу «Белый Бим - Чёрное ухо» Троепольского.Collapse )

Насильственная русификация Польши


...Подавление Январского восстания дало толчок к развёртыванию политики ликвидации автономии Царства Польского и более тесной интеграции Польши в состав Российской империи. Поскольку основу польской оппозиции составляло дворянство, первым шагом правительства стало отстранение шляхты от влияния на местном и центральном уровне. В 1864 году была проведена реформа местного управления, резко сократившая долю представителей дворянства в местных органах власти. В западных губерниях России, где сохранялось доминирование польского дворянства, под руководством М. Н. Муравьёва, губернатора Северо-Западного края, стала проводиться программа интенсивной русификации: было запрещено использование польского языка в школах, администрации, коммерческой переписке и общественных местах, запрещались церковные книги на польском языке, поляки были вытеснены из государственных учреждений[20]. Одновременно поощрялось распространение православия и ущемлялась католическая церковь, в частности, католикам было запрещено занимать государственные должности. Широко известна (искажённая) цитата Ивана Петровича Корнилова относительно национального самосознания польского дворянства и польского языка: «Что не доделал русский штык — доделает русский чиновник, русская школа и русский поп».

...В конце 1860-х годов русификация из административно-правовой сферы распространилась на сферу образованияCollapse )

Японский и европейский типы господства


Обычно в Европе господство основывается на принуждении. Демонстрация силы порождает не только чувство страха, но и чувство уважения, таким образом, правитель господствует над людьми. Страх представляет собой эффективное средство для господства. Исторически правящий класс в Европе показывал свою силу для того, чтобы господствовать над людьми. Большой двор, роскошь, дорогая обстановка и т. д. не имеют потребительной стоимости — ими пользуются только для демонстрации своего величия. Правитель четко отделяется от управляемого класса и подавляет своей властью народ.

В Японии тип господства является добродетельным. Ощущать «душу народа», беспокоиться о народе и разделять радости народа — вот образец для японского правителя. Поэтому не существует разрыва между правящим и управляемым классом, между ними формируется справедливый социальный обмен: правитель дает народу благо и получает господство. Японский тип господства следует из взаимозависимости управляющих и управляемых, поэтому роскошная жизнь правителя будет причиной потери его власти. Японские императоры издавна руководят народом добродетельно, и этот характер власти не менялся и в ХХ веке.

...Руководитель предприятия господствует над рабочими, но господствует добродетельно. Поэтому рабочие ответственно подходят к своей работе на предприятии, чтобы отвечать ему добродетелью. Между ними формируется взаимозависимость и рождается синергетическая эффективность.

http://ecsocman.hse.ru/data/2010/12/04/1214827466/7cHorikava.pdf

Традиционное понимание чистоты-нечистоты


Когда я несколько лет назад начал интересоваться Японией, то довольно быстро сообразил, что у них сохранилось традиционное понимание чистоты-нечистоты.
Из этого общего правила я вывел, что в Японии должны быть жестокие тюрьмы, как у нас. Потому что преступник считается нечистым. Он получил то, что заслужил. Туда ему и дорога! Когда я писал об этом в коммах, мне никто не верил. Ну как же, современная развитая страна! Хотя, при чём тут развитие...

Однако, к моему изумлению, когда я начал искать материалы по японским тюрьмам, то не нашёл ничего. Вообще ничего. Ни на русском, ни на английском. И не мог подтвердить свой тезис. Но я верил в него, потому что он вытекал из моих идей))

Сейчас материалы появились. Всё верно, я оказался прав.
"Человек, преступивший закон, только пройдя очищение через страдания может вернуться к жизни в нормальном обществе и стать достойным его членом"
Правила оказались куда более жестокие, чем у нас.

Для ленивых:

Находясь в одиночной камере, заключённый выполнял самую бессмысленную работу: разглаживал мятые фольгированные подставки для пирожных. После того, как работа была выполнена, вошедший охранник смял все подставки и заставил заключённого начать всё с самого начала.

Неправильная маршировка во время прогулки, поднятый взгляд на охранника, поворот головы во время приёма пищи, - всё это нарушения, которые могут повлечь за собой наказание в виде пребывания в одиночной камере. Там наказанный должен проводить время, сидя в определенной позе с 7 до 17 часов. Заключённый сидит на поджатых ногах, глядя в стену перед собой. Изменение позы недопустимо, затёкшие ноги никого не волнуют.

Если осужденный нарушает стойку, то охрана бьет его электрошокером.

Спать можно только на спине с руками, лежащими по швам так, чтобы было хорошо видно, нет ли в них чего-нибудь спрятанного. Во время работы заключенные имеют право смотреть только на свое рабочее место.

Болеть здесь просто опасно для жизни, потому что квалифицированной медицинской помощи здесь можно попросту не дождаться.

На работу заключённые идут, маршируя и глядя строго в затылок друг другу. Нельзя даже отвести глаза. Разговоры строго запрещены, за исключением обеда и недолгого свободного времени вечером. Надзирателю в глаза смотреть нельзя, только вперёд. Находясь в сидячем положении, встать можно только по разрешению охранника.

Почти все тюрьмы не отапливаются ради экономии энергии, у заключённых нет тёплой одежды и одеял, но болезни никто толком не лечит.

https://kulturologia.ru/blogs/170319/42539/