Об индивидуализме: kot_begemott

Всё зло - из города.
(латинская поговорка)

Одною из основных причин, породившем индивидуализм, является городская жизнь.

В деревне сама жизнь не даёт развиться специфической городской гордости. Если сосед в деревне делает нечто неприятное, ведущее к ссоре, то деревенский житель, тем не менее, вынужден мириться с ним, поскольку, в конечном счете, они не могут обходиться друг без друга. Рано или поздно, всё равно придётся обратиться за помощью. Таким образом, чтобы поддержать отношения, деревенские жители зовут соседей на праздники, ходят к ним, всем делятся, прислушиваются к их мнению, и т.д.

В отличие от жизни в деревне, городская жизнь позволяет обходиться без помощи соседей. И вообще не разговаривать с ними. Получается так, что горожанин сначала живет независимо, а потом как бы ищет и находит причину, чтобы не прощать соседа.

Всё по обычной марксистской схеме, старой как мир: бытие определяет сознание. Наш коллективизм, потребность в других, оказались наносными и слабыми - как, впрочем, и всё у нас. В том-то и дело, что мы слабы перед нашим бытием.

Отсюда возникает следующая вещь. Сначала, не имея стимула поддерживать общность, постепенно начинают искать и находить то, что поддерживает между ними различия, создаёт духовную дистанцию. То есть приучаются к индивидуализму. В то время, как в деревне всегда искали и находили повод для общности. Жизнь заставляла. Специфика бытия.

Хорошо помню конец 60-х, когда все (в ту пору немногочисленные) автовладельцы в деревне знали друг друга, постоянно помогали, что-то брали или одалживали (домкрат, насос, всякие хитрые съёмники), регулярно общались на всевозможные автомобильно-ремонтные темы. Гараж одного из них был своеобразным местным клубом. Их объединяла не только принадлежность к клану автолюбителей - сама деревенская жизнь с коллективной её логикой объединяла их.

Вот город стал современным и цивилизованным. Теперь даже соседи по гаражу не знают друг друга, не хотят знать, и даже не здороваются. Можно было бы понадеяться, что одинаковость машин будет способствовать хоть какой-то общности. Однако этого не происходит. (Славный клан владельцев Volvo-240, всегда останавливающихся на трассе, чтобы помочь друг другу и всегда приветствующих собратьев фарами, я, разумеется, не беру в расчёт - это совершенно специфические люди, зачастую не от мира сего. Предпочитающих данную модель отличает, скорее, особый стиль жизни и мировоззрения.)
Остановившиеся на светофоре владельцы двух совершенно одинаковых машин - причём достаточно редких марок - делают вид, что не замечают друг друга. Соседа в очереди супермакета - мужика с бадьёй незамерзайки - уже невозможно спросить, как она пахнет (двадцать лет назад он с радостью бы вам её открыл; тридцать - её нюхала бы вся очередь). Даже в тех вещах, которые, казалось бы, могли объединять, люди теперь стремятся искать различия. Они позабыли о человеческой общности.

Теперь считается обязательным не обращать внимание, искать различий, отстаивать индивидуальность, а не общность. Именно город предполагает это. Так что городская цивилизация будет генерировать индивидуализм со всею неизбежностью.
Если людей делает индивидуалистами наличие какого-либо имущества, то воля ваша, а есть в этом что-то бабское. Уж мужчины-то должны быть выше этого.

Скажут, что всё это связано с прогрессом, мол, общество, состоящее из индивидуальностей, более прогрессивно. В действительности, прогресс является здесь отговоркой. Индивидуализм никак не связан с конкуренцией. Напрямую он связан лишь с гордостью. Самолюбием, самолюбованием и гордостью. Современное либеральное сознание лишь не готово это признать.

Современный городской индивидуализм не является следствием какой-либо теории. Из теории может родиться только теория, не более и не менее того. Он - порождение самой городской жизни.

Городская жизнь, жёсткое разделение на множество профессий, не предполагает добрососедского сотрудничества. Маловероятно, что твой сосед окажется профессиональным автомехаником, электриком или сантехником. В то время, как в деревне каждый сам себе и электрик, и сантехник, и строитель, и садовник, и ещё не знаю, что. Сосед может оказаться менеджером или бандитом, и в обоих случаях у него может не оказаться столь нужных вам плоскогубцев или соли.

Ситуация развивается и дальше. Сначала горожанин не нуждается в большом количестве детей.
Потом - поскольку развитая пенсионная система позволяет в старости обойтись без их помощи - горожанин обходится одним ребёнком, исполняющим функцию, скорее, символическую: вот, родил сына, типа, всё у меня как у людей... В действительности, наличие детей уже является пережитком прошлого - общество, доминируемое бюргерами-гедонистами, лишь не готово это осознать.
Потом горожанин понимает, что без детей вообще можно обойтись, и парочки начинают жить в своё удовольствие, чередуя путешествия, развлечения и шоппинг.
Потом наступает новая ступень развития индивидуализма, когда горожане понимают, что могут прекрасно обойтись без постоянной семьи. Современная городская жизнь создаёт для её создания ровно столько же стимулов, как и для поддержания традиционного коллективизма. Разнообразие половых партнёров куда интереснее, чем утомительное наличие супруга. Перспектива - сходящимся вместе для непродолжительного сожительства парочки. Городская жизнь - разумею, в современном её (гедонистическом) варианте - не предполагает длительного и прочного союза.

Собственно, у семьи как ячейки общества (а значит, и у самого общества), остался последний бастион - консервативная женская натура, когда нуждаются в прочной семье, любящем муже и детях. Но посмотрите на современную городскую женщину, на подчёркнуто-независимую её манеру держаться, и даже на походку - либо по-мужски деловую, либо по-уличному сексапильную. Все женские потребности, казалось бы, такие незыблемые - в скором времени тоже пройдут.

***

Однажды, этим летом, памятуя о невозможности припарковаться у одного магазина в час "пик", я поступил в логике первой половины 90-х: недолго думая, и даже не посмотрев вокруг, загнал свой пятиметровый драндулет на тротуар. Там так иногда делают, да и места для прохода пешеходов оставалось предостаточно. Проходящий мимо мужчина сделал мне замечание: мол, зачем здесь поставил, ведь места на стоянке были. Подавив самую первую реакцию, я сообразил, что он прав, и тут вдруг понял, что я уже отвык. Отвык и от того, что на улице делают правильные замечания, и от того, как когда-то было положено на них правильно реагировать. Пришлось что-то искусственно выстроить в себе, возвращаться в логику 60-х, и отвечать ему в этой, человечной логике.

Уже закупившись (это была кошачья еда; дело происходило у магазина "Бетховен" рядом с м. "Беляево"), я выехал на Профсоюзную, и по дороге домой стал думать. Тому прохожему можно было ответить в логике 90-х - послать его угрожающим голосом. Можно было поступить в логике конца 80-х, когда в моде было Православие, и попросить прощения. Можно было пожать плечами в логике гламурных 2000-х, то есть послать его в игривой форме. А в логике 50-х было вернуться в машину, завести двигатель и переехать в другое, правильное место...

promo

kot_begemott май 21, 11:10 Leave a comment

Buy for 500 tokens

Кто может, пожалуйста, поддержите автора журнала

Номер карты Сбера: 4276 7212 6680 0671 Карта Qiwi: 4693 9575 5957 3030 ЮMoney 4048 0250 0064 1608 ВТБ24 4893 4702 9762 1986 (Я пользуюсь картами моих друзей, Сбер - Алексей Николаевич Ф, остальные Елена Дмитриевна К.)

Log in

Об индивидуализме

Метафизика вседозволенности

Русская личность, освобождённая от оков

(no subject)

Log in

Об индивидуализме

Метафизика вседозволенности

Русская личность, освобождённая от оков

(no subject)

Journal information