Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

"Всемирная отзывчивость русских"...


...о которой говорит романтический придурок Достоевский - на самом деле, ощущение своей неполноценности и вытекающий из него интерес к другим.
Если упрощённо - поиск того, кому поклониться.
promo kot_begemott декабрь 12, 04:34 122
Buy for 50 tokens
Если можете, помогите хотя бы немного. Номер карты Сбера: 4276 3800 5961 1900. Кошелёк Яндекса: 410011324008123 Счёт Paypal kot_begemot_@list.ru На счёт Яндекс-деньги: Помощь в любую сумму будет принята с благодарностью.

Сказка про Курочку Рябу




"Мало кто знает, чем сказка кончается (в наиболее полном варианте). Наверно большинство скажет, что кончается она тем, что курочка снесла простое яичко взамен разбитого... Это финал, придуманный в советские времена. В оригинале, когда мышка разбила золотое яичко, дед-баба плачут, а к ним на шум и плач прибегает жена местного пономаря. Ей поясняют, что произошло, она тоже в слёзы, бежит, рассказывает мужу. Муж бежит в храм и рвёт церковные книги.
На грохот прибегает жена дьякона. Ей поясняют суть происшедшего, она в слёзы, рассказывает мужу. Муж прибегает в храм, срывает колокола, сбрасывает с колокольни.
Подбегает попадья. Ей поясняют, что произошло, она бежит к мужу. Священник бежит в храм, топором рубит иконы. Тут и сказочке конец."


Обратим внимание. Участники действа, священнослужители, намеренно уничтожают предметы христианского культа. Это типичное "поведение наоборот".

Для понимания логики событий упростим повествование. Рассмотрим вариант, что дед и бабка не пытались разбить яйцо. Это сделала мышь. Тем более, что в одном из вариантов сказки (их несколько) они положили яйцо на почётное место и любовались им. А тут... Так что это предположение вполне обоснованно. Что мы тогда имеем?Collapse )

Причины рождения мифа о свободе нравов в японском обществе


На Западе широко распространено представление о свободе нравов и чуть ли не о сексуальной распущенности японцев. Это идёт ещё от тех европейцев, которые впервые обратили внимание на специфику этнопсихологии японцев, и неверно выбрали источник информации по этому вопросу.
Представления европейцев о сексуальном поведении японцев часто складывались из знакомства с увеселительными кварталами в крупных городах и из эротических произведений некоторых классиков японской литературы XVII в (напр. Ихара Сайкаку), которые искали сюжеты для своих новелл в жизни всё тех же увеселительных кварталов.
Дань тезису о вольности сексуального поведения в Японии была отдана и в российском японоведении (например «Ветка сакуры» Всеволода Овчинникова).
В действительности же сексуальное поведение японцев является диаметрально противоположным.
Так, немецкий исследователь Мартин Люттерйоганн в своей книге "Эти поразительные японцы" [1] (которая является очень ценным, серьёзным и взвешенным трудом по этнопсихологии) даёт диаметрально противоположную и соответствующую действительности оценку сексуального поведения японцев. Он обращает внимание на сексуальный ригоризм* молодежи: «Обычно только к 20 годам дело доходит до того, чтобы в первый раз взяться за руки, о сексе даже речи быть не может. Как известно, в Японии не принято на людях обмениваться нежностями. Поцелуи, объятия и тому подобное — интимная сфера. Первый поцелуй часто случается только после помолвки, он имеет более глубокое значение, чем на Западе» (1, с.146 —147). Принципиально важное значение для понимания такой черты японского менталитета имеет и вывод автора о влиянии американской послевоенной оккупационной политики на общественную мораль в Японии: «Во многом благодаря пуританству американцев общественная мораль в Японии стала ещё более строгой» (1, с. 147).

1. Люттерйоганн Мартин. Эти поразительные японцы. М.: Изд-тво Астрель, 2006. 200 с.

Необыкновенные приключения идиотов в комментариях


По поводу грузинского телеведущего, обругавшего Сказочного в прямом эфире.
Как к этому относиться?
Думаю, следует вспомнить принцип, выдвинутый Пушкиным (письмо П. А. Вяземскому, 27 мая 1826 года из Пскова в Петербург):
"Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног — но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство"

Я, конечно, презираю Путина. Но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство.

Главная русская ценность



Очень часто, в океане критики русских, раздаётся вопрос: какие достоинства отличают русский народ? За что нас любить? Что у нас хорошего?Collapse )

Русские - не народ-богоносец



Расшифровка диктофонной записи.

И: Достоевский утверждает, что русский народ - это народ-богоносец. Что имеется ввиду? Что русский народ в большей степени чем другие народы, глубже воспринял христово учение и несёт его в наиболее незамутнённой форме, в отличие от других народов, которые, по мнению Достоевского, Христово учение либо исказили, либо неправильно восприняли, либо что-то ещё. А вот русский человек наиболее полно воспринял. Православие - наша самая святая вера. Русь должна хранить веру православную, в ней наше спасение.

Отсюда начинаются всякие выводы, которые не всегда проговариваются, но подразумеваются.Collapse )

Запись, полная экстремизма и неуважения к власти



...Увы! куда ни брошу взор —
Везде бичи, везде железы,
Законов гибельный позор,
Неволи немощные слезы;
Везде неправедная власть
В сгущенной мгле предрассуждений
Воссела – рабства грозный гений
И славы роковая страсть…

...Самовластительный Злодей!
Тебя, твой трон я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостию вижу.Collapse )

А.С. Пушкин о русском феодализме


....В России не было еще феодализма, как пэры Карла не суть еще бароны феодальные, а были уделы, князья и их дружина; что Россия не окрепла и не развилась во время княжеских драк (как энергически назвал Карамзин удельные междоусобия), но, напротив, ослабла и сделалась легкою добычею татар; что аристокрация не есть феодализм, и что аристокрация, а не феодализм, никогда не существовавший, ожидает русского историка. Объяснимся.

Феодализм частность.
Аристокрация общность.

Феодализма в России не было. Одна фамилия, варяжская, властвовала независимо, добиваясь великого княжества.

Феодальное семейство одно (vassaux).
Бояре жили в городах при дворе княжеском, не укрепляя своих поместий,
не сосредоточиваясь в малом семействе,
не враждуя противу королей,
не продавая своей помощи городам.
Но
они были вместе,
придворные товарищи об их правах заботились,
составили союз,
считались старшинством,
крамольничали.
Великие князья не имели нужды соединяться с народом, дабы их усмирить.

Аристокрация стала могущественна. Иван Васильевич III держал ее в руках при себе. Иван IV казнил. В междуцарствие она возросла до высшей степени. Она была наследственная — отселе местничество, на которое до сих пор привыкли смотреть самым детским образом. Не Феодор, но Языков, то есть меньшое дворянство уничтожило местничество и боярство, принимая сие слово не в смысле придворного чина, но в смысле аристокрации.

Феодализма у нас не было, и тем хуже.

"О ВТОРОМ ТОМЕ «ИСТОРИИ РУССКОГО НАРОДА» ПОЛЕВОГО"
https://rvb.ru/pushkin/01text/07criticism/02misc/1029.htm

Пелевин ошибается


Это мужчина привносит смысл в жизнь женщины.
Женщина привносит в жизнь мужчины только любовь.

(По поводу пелевинского "В жене начисто отсутствовал смысл, но она придавала смысл всему остальному".)