Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Жизненный опыт у всех, по сути дела, одинаковый


Пушкин прав. "Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей".
Да, с возрастом всё более низкого о них мнения.
Ужас, как мелки и поверхностны.
Но вот что Пушкин не указал. Чем более презираешь людей, тем более дорожишь "своими".
У подростка ВКонтакте тысячи друзей, и он считает их своими.
Это не друзья. Друзья те, кто реально помогут. Кто понимает, чем ты живешь.
С возрастом круг "своих" всё меньше.
Зато они проверенные, надёжные. И ими больше дорожишь. Это то, во что вкладываешься.
Так вот: наличие "своих" полностью меняет дело. Разные вещи: презирать решительно всех, или лишь тупую толпу, но делать исключение для "своих". Когда презирают всех без исключения, это хуже всего говорит о презирающем. Не смог "своих" завести. Значит, нет сердца. Значит, ни на что не годен.
Когда человек делает дело, и делает хорошо, к нему всегда будут тянутся те, кто это оценивает. Они и станут "своими".
Можно переделать старую поговорку, "встречают по одёжке, провожают по уму".
Встречают по дельности, остаются (то есть становятся "своими") по сердечности.
promo kot_begemott august 8, 04:34 123
Buy for 50 tokens
Если можете, поддержите хотя бы немного. Номер карты Сбера: 4276 3800 5961 1900. Кошелёк Яндекса: 410011324008123 Счёт Paypal kot_begemot_@list.ru На счёт Яндекс-деньги: Помощь в любую сумму будет принята с благодарностью.

(no subject)


Современное секулярное сознание убеждено, что для борьбы с пороками общества их необходимо осознать и предъявить обществу. В форме литературной, театральной, кинематографической, публицистической и не знаю, какой ещё. Предполагается, что общество узнает о своих пороках, устыдится и само по себе начнёт с ними бороться - ну примерно так, как Мюнхаузен вытаскивал себя за волосы из болота.

В действительности, те, кто осознаёт (отражает) эти пороки, и само общество - по крайней мере, в России - существуют в разных вселенных. Улучшения гарантированного не произойдёт.

Другое дело, что теперь на некий порок может обратить внимание Высочайшее Лицо и дать команду начать с ним бороться. Но почему тогда "посредник-отражатель" так уж необходим? Высочайшее Лицо могло узнать о пороке и любым другим способом...

Истинное лицо русского патриотизма


В книге Александра Яковлева "Сумерки" цитируется весьма любопытный разговор между двумя высокопоставленными партийными функционерами о литературе.
Голиков — помощник Брежнева по пропаганде и сельскому хозяйству. Золотухин — первый секретарь крайкома партии.
"Выпили, стали играть на бильярде. Завя­зался разговор. Спор был долгим и достаточно эмоциональным. Суть его сводилась к следующему: Голиков пытался доказать, что пи­сатель в условиях «обострения классовой борьбы» должен служить власти четко обозначенными политическими пози­циями. Я же утверждал, что талантливая книга — как раз и есть высшее проявление того, что называется служением народу и обществу.
Григорий Золотухин внимательно слушал нас, а затем, об­ращаясь к Голикову, сказал:
— Слушай, Вить, ты ответь мне на такой вопрос. У нас в крае десятки писателей, больше сорока. Так вот, кто поталантливее, те против нас, но их ма­ло. С просьбами не обращаются, жалоб не пишут. Те же, кто за нас, — одна шантрапа, все время толкутся в моей прием­ной, чего-то просят, кого-то разоблачают. Скажи мне, Вить, почему так получается?
— Плохо работаете с интеллигенцией, — буркнул Голи­ков.

"Всемирная отзывчивость русских"...


...о которой говорит романтический придурок Достоевский - на самом деле, ощущение своей неполноценности и вытекающий из него интерес к другим.
Если упрощённо - поиск того, кому поклониться.

Сказка про Курочку Рябу




"Мало кто знает, чем сказка кончается (в наиболее полном варианте). Наверно большинство скажет, что кончается она тем, что курочка снесла простое яичко взамен разбитого... Это финал, придуманный в советские времена. В оригинале, когда мышка разбила золотое яичко, дед-баба плачут, а к ним на шум и плач прибегает жена местного пономаря. Ей поясняют, что произошло, она тоже в слёзы, бежит, рассказывает мужу. Муж бежит в храм и рвёт церковные книги.
На грохот прибегает жена дьякона. Ей поясняют суть происшедшего, она в слёзы, рассказывает мужу. Муж прибегает в храм, срывает колокола, сбрасывает с колокольни.
Подбегает попадья. Ей поясняют, что произошло, она бежит к мужу. Священник бежит в храм, топором рубит иконы. Тут и сказочке конец."


Обратим внимание. Участники действа, священнослужители, намеренно уничтожают предметы христианского культа. Это типичное "поведение наоборот".

Для понимания логики событий упростим повествование. Рассмотрим вариант, что дед и бабка не пытались разбить яйцо. Это сделала мышь. Тем более, что в одном из вариантов сказки (их несколько) они положили яйцо на почётное место и любовались им. А тут... Так что это предположение вполне обоснованно. Что мы тогда имеем?Collapse )

Причины рождения мифа о свободе нравов в японском обществе


На Западе широко распространено представление о свободе нравов и чуть ли не о сексуальной распущенности японцев. Это идёт ещё от тех европейцев, которые впервые обратили внимание на специфику этнопсихологии японцев, и неверно выбрали источник информации по этому вопросу.
Представления европейцев о сексуальном поведении японцев часто складывались из знакомства с увеселительными кварталами в крупных городах и из эротических произведений некоторых классиков японской литературы XVII в (напр. Ихара Сайкаку), которые искали сюжеты для своих новелл в жизни всё тех же увеселительных кварталов.
Дань тезису о вольности сексуального поведения в Японии была отдана и в российском японоведении (например «Ветка сакуры» Всеволода Овчинникова).
В действительности же сексуальное поведение японцев является диаметрально противоположным.
Так, немецкий исследователь Мартин Люттерйоганн в своей книге "Эти поразительные японцы" [1] (которая является очень ценным, серьёзным и взвешенным трудом по этнопсихологии) даёт диаметрально противоположную и соответствующую действительности оценку сексуального поведения японцев. Он обращает внимание на сексуальный ригоризм* молодежи: «Обычно только к 20 годам дело доходит до того, чтобы в первый раз взяться за руки, о сексе даже речи быть не может. Как известно, в Японии не принято на людях обмениваться нежностями. Поцелуи, объятия и тому подобное — интимная сфера. Первый поцелуй часто случается только после помолвки, он имеет более глубокое значение, чем на Западе» (1, с.146 —147). Принципиально важное значение для понимания такой черты японского менталитета имеет и вывод автора о влиянии американской послевоенной оккупационной политики на общественную мораль в Японии: «Во многом благодаря пуританству американцев общественная мораль в Японии стала ещё более строгой» (1, с. 147).

1. Люттерйоганн Мартин. Эти поразительные японцы. М.: Изд-тво Астрель, 2006. 200 с.

Необыкновенные приключения идиотов в комментариях


По поводу грузинского телеведущего, обругавшего Сказочного в прямом эфире.
Как к этому относиться?
Думаю, следует вспомнить принцип, выдвинутый Пушкиным (письмо П. А. Вяземскому, 27 мая 1826 года из Пскова в Петербург):
"Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног — но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство"

Я, конечно, презираю Путина. Но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство.

Главная русская ценность



Очень часто, в океане критики русских, раздаётся вопрос: какие достоинства отличают русский народ? За что нас любить? Что у нас хорошего?Collapse )

Русские - не народ-богоносец



Расшифровка диктофонной записи.

И: Достоевский утверждает, что русский народ - это народ-богоносец. Что имеется ввиду? Что русский народ в большей степени чем другие народы, глубже воспринял христово учение и несёт его в наиболее незамутнённой форме, в отличие от других народов, которые, по мнению Достоевского, Христово учение либо исказили, либо неправильно восприняли, либо что-то ещё. А вот русский человек наиболее полно воспринял. Православие - наша самая святая вера. Русь должна хранить веру православную, в ней наше спасение.

Отсюда начинаются всякие выводы, которые не всегда проговариваются, но подразумеваются.Collapse )