Журнал "Русская Идея"

(Расшифровка диктофонной записи)
Существует деревенька в традиционной культуре, в Северной Осетии. Про эпидемию они слышали и решают уничтожить зло в корне. Ясно, что эпидемию ковид распространяют вышки сотовой связи. Они начинают разрушать такую вышку, чтобы победить болезнь.

Это архаическое сознание, у которого своя логика. Всё основано на противопоставлении и выборочной логической связи. То есть причинами чего-то могут быть вещи, нам кажущиеся совершенно неподходящими. Там причинно-следственные связи по-другому выстраиваются. В основном за счёт противопоставлений "свой - чужой", "чистое - нечистое".

До конца традиционное сознание не было преодолено в модерне. Надо наконец построить модель традиционного сознания применительно к данной ситуации.( Collapse )

(Расшифровка диктофонной записи)

И: У меня диспут был в комментариях, один очень серьёзный профессор прокомментировал, но он сказал что рассчитывает на множественность субъектов. Я говорю: "простите, в России множественность субъектов - это утопия". Наше развитие практически полностью зависит от авторитарного лидера, который даст команду. Он меня спрашивает: "а откуда и когда он возьмётся?" Я ответил: "он возьмётся тогда, когда без него уже будет нельзя". Когда всё уже зайдёт в тупик. ( Collapse )

Расшифровка диктофонной записи.
Беседа с Алексеем

И: Какие в мировой истории существуют историософские концепции, самое главное, что движет Историю?( Collapse )

В самый ливень, моя мокрая тройка остановилась перед станцией. Это было белое каменное здание с железной крышей, двумя фонарями на красных деревянных столбах у подъезда, почтовым ящиком, выгоревшим от южного солнца, и каким-то печатным объявлением на двери.

Маленький, седенький, усатый смотритель выпрыгнул мне навстречу, и, осведомившись — сильно ли я промок, повёл меня в комнаты.

— Лошадей много-с, — ответил он на мой вопрос. — Ежели полчаса обождёте, курьерская свежая тройка будет. Духом домчит: у нас восемнадцать вёрст в час ездят, — это не то, что на иных прочих трактах. — Может чаю прикажете, — или «глазунью» сделать? — уж несколько понизив голос прибавил он.

Дождь звенел в окна, ветер пригибал жидкие деревца в станционном палисаднике.
Отчего же и не подождать полчаса? В комнатах было чисто — видно, что они выбелены недавно. Чай с собою у меня из Москвы, — значит, самовар можно было поставить.

Смотритель, как и следовало ожидать, был вдовцом, подобно пушкинскому станционному смотрителю, — только, при этом, не имел дочери. Как все смотрители — он был важен, и как немногие — словоохотлив. Должно быть одолели его вечные перебранки с ямщиками и разговоры с кривобокой босой девкой, «наставлявшей» самовар, и так его раздувавшей своими толстыми, малиновыми щеками, что оставалось только удивляться, как они не лопнут. Свежий человек — особливо в дождливую пору — находка.( Collapse )

Расшифровка диктофонной записи. Беседа с Алексеем от 20.03.2019 г.( Collapse )

Расшифровка диктофонной записи. Беседа с Алексеем от 30.11.2018г.

Смотри, вот люди знакомятся. У них возникает буря чувств. Почти всегда в начале отношений есть некая буря чувств. Скажем так, некий эмоциональный подъём. Но постепенно он проходит. Особенно когда люди начинают жить вместе. Знаешь же известное выражение что брак - это могила любви? Но это могила влюблённости, а не любви. В правильном браке любовь только углубляется. Это могила влюблённости, той самой бури чувств.

Эта буря чувств сменяется другим чувством.( Collapse )

Расшифровка диктофонной записи. Плод интенсивных двадцатилетних размышлений. Частично я об этом писал в тексте "Христианство и мировое бабство", 15 лет назад. Также часть идей высказана в тексте "Любимая игрушка творца".
Сейчас всё наконец-то удалось объединить в целостную картину. Как всё европейское человечество развивалось последние 2 тысячи лет. Почему наши пути разошлись? Как и почему Россия обречена. Беседа с Алексеем Фёдоровым. от 25.06.2018( Collapse )

О пытке демократическим подходом в образовании:

Алеша в следующем году переходит в старшую школу (с 10 по 12 класс). Он выбрал одну из самых консервативных школ в городе. Со "старым реакционным подходом", в нашем понимании. Аргументы такие:

- Я больше не могу всего этого выносить. Все эти "ты справишься! я верю в тебя!" "Ну ничего, что не сделал домашнего задания, не страшно". "Не успел экзамен? Хочешь дополнительный час? А калькулятор хочешь? Можешь воспользоваться телефоном и погуглить. Все получится!" "Не получилось? Не расстраивайся, ты очень умный и во всем разберешься!" При том, что я даже не пытался. Я просто сказал, что не получилось, потому что мне было лень решать эти десять страниц.

- Мне надоело, что у меня столько свободного времени. Мне ничего не надо делать. Мне все сходит с рук. Мне все разрешено, потому что "ничего не страшно", "все в меня верят", и вообще "все уникальные, в своем темпе, все гении, креативные и прекрасные!"( Collapse )

Расшифровка диктофонной записи

Это неисчерпаемая тема. Меня в университетском курсе марксистской психологии учили, что наше мышление не существует вне языка. То есть мы мыслим понятиями, которые в нас интеоризировались. Когда я говорю "табуретка" - это не просто табуретка. Я сразу подразумеваю функцию табуретки. Это то, на чём сидят. Образ табуретки. Понимаешь? Вот для моего кота табуретки не существует. Потому что для него нет слова "табуретка".

Она для него не табуретка, она для него может быть всё что угодно. То, на чём сидят, то, на что он может залезть, прятаться, но она не табуретка для него.

Наше мышление не существует вне нашего языка.( Collapse )

«Мы продолжаем колонизацию»

Команда исследователей из РАНХиГС изучала особенности деревенской жизни в России и Китае, обнаружив как общие беды, так и характерно российское нежелание их решать. Почему в будущее российской деревни не верят ее собственные обитатели, «Огонек» спросил у соавтора исследования, завлабораторией методологии социальных исследований РАНХиГС Дмитрия Рогозина

— Вы вернулись из экспедиции в китайскую деревню и провели масштабный опрос деревни русской. Есть сходство?

— У нас есть общие проблемы. Сотрудничество с Китайским сельскохозяйственным университетом было важно тем, что помогло увидеть ситуацию в сельской местности свежим взглядом, обнаружить универсальные сложности и ограничения в развитии современных деревень. Китайцы свою озабоченность сформулировали максимально точно: приход города в деревню разрушает обоих, создавая «промежуточные» формы жизни, которые гораздо уязвимее просто «городской» или просто «деревенской» жизни. Однако этот приход необратим, и нужно понять, как с ним справляться. Поэтому те же китайцы объявили у себя долгосрочную программу «ревитализации» сел, противопоставив ее «модернизации», которая делает столкновение с городом только болезненнее. У нас стратегического видения того, к какому будущему идет российское село, просто нет. В лучшем случае кажется, что будущее села — это «выход в город», принятие городских правил игры и хозяйствования, но в переводе на русский это все то же отсутствие будущего, конец деревни. Китайским коллегам было очень интересно, как Россия развивает поселения, примыкающие к большим городам, как сглаживает конфликты между территориями. Мы честно говорили, что идем наощупь — и имеем встречный интерес к опыту соседей.

— И как же город размывает село?( Collapse )